А
Б В
Г Д
Е Ж
З И
К Л
М Н
О П
Р С
Т У
Ф Х
Ц Ч
Ш Э
Ю Я
Реферат: Концепция психоанализа.
Концепция психоанализа.
МО С КОВ СКИЙ ГО СУ ДАР СТ ВЕН НЫЙ СО ЦИ АЛЬ НЫЙ УНИ ВЕР СИ ТЕТ
ИН СТИ ТУТ СО ЦИО ЛО ГИИ
РЕ ФЕ РАТ
на те му:
“ЛИ ДЕР СТ ВО”
Сту дент ки 1- го кур са, груп пы № 2,
со ци аль но-эко но ми че ско го фа куль те та,
Чеч не вой Ели за ве ты
Пре по да ва тель
Зен ков В. Н.
МО СК ВА - 1997
ПЛАН
1. Что та кое ли дер и ли дер ст во.
2. Ка че ст ва при су щие ли де ру.
3. Ок ру же ние ли де ра.
4. Карь е ра ли де ра
5. Ли дер ст во и со вре мен ность.
6. Ли дер или вождь.
7. Ли дер или ру ко во ди тель.
8. Об щие тео рии ли дер ст ва.
9. Тео рии ли дер ст ва в аме ри кан ской пси хо ло гии.
10. При род ные свой ст ва и се лек ция ли де ров.
ЗА КЛЮ ЧЕ НИЕ
СПИ СОК ЛИ ТЕ РА ТУ РЫ
1. Что та кое ли дер и ли дер ст во.
Ли дер. На этот во прос мож но бы ло бы от ве тить во про сом: раз ве глав ные - не луч шие? Или на обо рот? Ви ди мо, по ли ти ка под ра зу ме ва ет имен но та кой рас клад. В са мом де ле, ме ж ду на ро дом, об ще ст вом и го су дар ст вом, вла стью все гда су ще ст во ва ло сво его ро да со гла ше ние ду мать так. Власть не из мен но объ яс ня лась, оп рав ды ва лась, воз вы ша лась во мне нии под чи нен ных и под дан ных как да ро ван ная свы ше, об ла даю щая не толь ко пра вом управ лять, рас по ря жать ся, ко ман до вать, но и уме ни ем пра вить, зна ния ми и все ми про чи ми не об хо ди мы ми для ру ко во дства ка че ст ва ми. Ле ги ти ма ция по ли ти ки и вла сти (при зна ние всех луч ших ка честв) пра ви те лей все гда бы ла их глав ной за да чей. В 20 в., ко гда от вет ст вен ность вла сти и тре бо ва ния об ще ст ва к ней рез ко воз рос ли, поя ви лась спе ци аль ная тео рий по ли ти че ской эли ты - луч шей, из бран ной груп пы про фес сио на лов, вер хуш ки пра вя щих сил, за ни маю щих ся по ли ти кой и по то му за ни маю щих ру ко во дя щие по сты на раз ных уров нях управ ле ния стра ной.
По ли ти ку труд но про во дить, ес ли об ще ст во не до ве ря ет вла сти, а по след няя не уве ре на в сво ем ок ру же нии и во всех тех лю дях - клас сах, груп пах, об ще ст ве, ко то ры ми она долж на ру ко во дить. Ме ж ду об ще ст вом и го су дар ст вом, на ро дом и вла стью, ру ко во ди те ля ми и под чи нен ны ми от нюдь не все гда ца рит гар мо ния. По ли ти че ские от но ше ния зыб ки и не по сто ян ны. Вза им ное или од но сто рон нее вле че ние сме ня ет ся раз оча ро ва ни ем, а неред ко и кон флик та ми. Ко гда на род ог ля ды ва ет ся в про шлое, то об на ру жива ет там весь ма не мно го дей ст ви тель но ода рен ных по ли ти ков, еще мень ше вы даю щих ся ру ко во ди те лей, к ка ж до му из ко то рых мо гут быть предъ яв ле ны те или дру гие пре тен зии. За то в ис то рии ве ли кое мно же ст во не удач ли вых го су да рей и ми ни ст ров, ни чем не при ме ча тель ных ру ко во ди те лей, прав ле ние ко то рых от ме че но все воз мож ны ми про сче та ми, ошиб ка ми, про иг ран ны ми вой на ми, упу щен ны ми' воз мож но стя ми. Ко неч но, по ли ти ка ма ло от ли ча ет ся от дру гих ви дов дея тель но сти, но ее про сче ты бо лее все го ска зы ва ют ся на судь бах лю дей и на ро дов. К то му же ис то рия бо га та и име на ми вы дающих ся в сво ем ро де по ли ти че ских зло де ев, и зло дея ния ми не ор ди нар ных лиц.
В Рос сии по доб ных яв ле ний бы ло не боль ше, чем в дру гих стра нах, но в це лом го су дар ст вен ное прав ле ние не ред ко ока зы ва лось весь ма сла бым ме стом оте че ст вен ной по ли ти ки, а ее дос ти же ния дос та ва лись, об ще ст ву до ро гой це ной, будь то рас ши ре ние пре де лов го су дар ст ва, раз ви тие стра ны, ус та нов ле ние в ней по ряд ка. Об ще ст во мед лен но и не до кон ца из жи ва ло са мые бо лез нен ные и ар ха ич ные спо со бы управ ле ния стра ной и дви же ния ми на ро да. Не слу чай но та ки ми за мет ны ми в ис то рии Оте че ст ва фи гу ра ми бы ли са мо зван цы, вре мен щи ки, ата ма ны, бать ки, ли хо им цы, сто лич ные и про вин ци аль ные все вла ст ные по ве ли те ли. Стой ки ми ока за лись. фео даль ные фор мы вла сти.
На ка ж дом но вом эта пе по ли ти че ская жизнь об ще ст ва ну ж да лась в ру ко во дстве но во го ти па. Иной тип по ли ти че ских от но ше ний тре бо вал дру гой фор мы вла сти, но во го ру ко во ди те ля.
Во прос о ли дер ст ве не слу чай но воз ник толь ко в на ше вре мя. Ли дер ст во - это не но вый стиль ру ко во дства, а спо соб ор га ни за ции вла сти в, гра ж дан ском об ще ст ве с раз ви тым по ли ти че ским соз на ни ем всех или боль шин ст ва его со ци аль ных сло ев. Та кое об ще ст во воз ник ло срав ни тель но не дав но ли бо еще толь ко скла ды ва ет ся, и то по ка не вез де. Но это пер спек ти ва и не об хо ди мость ис то рии и по ли ти ки. Чле ны гра ж дан ско го об ще ст ва - мыс ля щие уча ст ни ки по ли ти че ской жиз ни, по это му они име ют воз мож ность соз на тель но вы би рать се бе ли де ра. По ве де ние же ли де ра долж но убе ж дать их ь том, что его дей ст вия пра виль ны и вы год ны, а не про дик то ва ны свое ко ры сти ем или вла сто лю би ем. Об ще ст во со сво ей сто ро ны не мо жет ма ни пу ли ро вать ли де ром. Со ци аль ное и по ли ти че ское парт нер ст во, взаи мо по ни ма ние ли де ра и его при вер жен цев - ос но ва но вой со вре мен ной по ли ти ки.
Итак, ли дер ст во - од но из про яв ле ний.вла сти, от ли чи тель ное свой ст во по ли ти че ской дея тель но сти, пра во вы дви гать ру ко во ди те ля, ко то рый ее осу ще ст в ля ет. Это яв ле ние при су ще и дру гим ви дам дея тель но сти - про из вод ст ву ве щей и идей, нау ке, спор ту и т. д.
Обя за тель ное ус ло вие ли дер ст ва - об ла да ние вла стью в кон крет ных фор маль ных или не фор маль ных ор га ни за ци ях са мых раз ных уров ней и мас шта ба - от го су дар ст ва и да же груп пы го су дарств до.пра ви тель ст вен ных уч ре ж де ний, ме ст но го са мо управ ле ния или на род ных и об ще ст вен ных групп и дви же ний. Фор ма ли зо ван ная власть ли де ра за кре п ля ет ся за ко ном. Но во всех слу ча ях ли дер име ет со ци аль ную и пси хо ло ги че скую, эмо цио наль ную опо ру в об ще ст ве или в кол лек ти вах лю дей, ко то рые за ним сле ду ют.
Ли дер ст во - это от но ше ния учи те ля и уче ни ка. Ли дер пе ре да ет сво ему ок ру же нию зна ния, мо раль ные цен но сти. Лич ные дос то ин ст ва ли де ра - об ра зец для под ра жа ния, пред мет ува же ния. По это му нрав ст вен ный об лик ли де ра при вле ка ет вни ма ние и иг ра ет не ма лую роль в его ус пе хе или не уда чах. В ин фор ма ци он ном об ще ст ве все труд нее скрыть де фек ты лич но сти ли де ра и, на обо рот, лег че по ка зать его дос то ин ст ва.
2. Ка че ст ва при су щие ли де ру.
Ни ка кие нрав ст вен ные, ин тел лек ту аль ные, ду хов ные доб ро де те ли са ми по се бе не пре вра ща ют по ли ти че ско го дея те ля в ли де ра, их дос та точ но раз ве что для свя то го. Но свя тость для по ли ти ка не обя за тель на и слиш ком не обыч на, хо тя та кое со че та ние из вест но в ис то рии. Вспом ним при мер Сер гия Ра до неж ско го, в тя же лую го ди ну объ е ди нив ше го не за уряд ное бла го чес тие с вы даю щей ся по ли ти че ской ро лью за щит ни ка стра ны. Со вре мен ный же по ли ти че ский ли дер дол жен об ла дать и не за уряд ны ми ор га ни за тор ски ми спо соб но стя ми.
Вы ра бот ка ор га ни за тор ских, управ лен че ских ка честв ли де ра - это уже про бле ма его соб ст вен но го обу че ния и вос пи та ния. Уме ние сфор ми ро вать груп пу, спло тить ее, оп ре де лить це ли, по ста вить пе ред об ще ст вом (или уч ре ж де ни ем, вла стью) не об хо ди мые за да чи, сфор му ли ро вать спла чи ваю щую об ще ст во про грам му - та ко вы со вре мен ные тре бо ва ния к по ли ти ку.
По ли ти ка, ее за да чи, це ли раз ли ча ют ся на раз ных уров нях по ли ти че ской дея тель но сти, по это му су ще ст ву ют и раз ные ли де ры.
В ма лой груп пе (это мо жет быть эли та верх них уров ней вла сти и яд ро лю бо го ино го ру ко во дства) роль ли де ра за клю ча ет ся в спло че нии ее уча ст ни ков и на прав ле нии их дея тель но сти. От не го тре бу ет ся тес ное лич ное об ще ние с бли жай шим ок ру же ни ем. При этом вы яв ля ют ся и иг ра ют ор га ни зую щую роль его лич ные ка че ст ва." уме ние вла деть си туа ци ей, при ни мать ре ше ния, брать на се бя от вет ст вен ность, де лать вер ный по ли ти че ский вы бор (лю дей, про блем, пер во оче ред ных за дач). Од но вре мен но ли дер дол жен уметь удов ле тво рять ин те ре сы груп пы, не вы хо дя за пре де лы пра ва и гра ж дан ских норм и не ста вя свое ок ру же ние в за ви си мость от сво их бла го дея ний. На от но ше ния с груп пой и ав то ри тет ли де ра ока зы ва ют зна чи тель ное влия ние лич ный стиль его по ве де ния (ав то ри тар ный, же ст кий или де мо кра ти че ский).
Иным ока зы ва ет ся ли дер ст во на уров не , управ ле ния стра ной, по ли ти че ских дви же ний. От ли де ра та ко го мас шта ба тре бу ет ся спло че ние ин те ре сов ши ро кой об ще ст вен ной ба зы вла сти. Здесь име ют зна че ние не столь ко лич ные ка че ст ва ли де ра, сколь ко его уме ние фор му ли ро вать об щие по ли ти че ские тре бо ва ния, об на ру жи вать вы со кие кри ти че ские и кон ст рук тив ные, твор че ские ка че ст ва, об щать ся с го раз до бо лее ши ро ким кру гом лю дей и убе ж дать их.
Ли дер в этой си туа ции уда лен от тех, ко го он ве дет за со бой. Его лич ные ка че ст ва об на ру жи ва ют ся для них сла бее ли бо со всем ут ра чи ва ют зна че ние, но его ли дер ст во по лу ча ет мо раль ную оцен ку. Он дол жен счи тать ся с ней. Его ус пех или не уда чи вос при ни ма ют ся весь ма эмо цио наль но. По это му боль шое зна че ние име ет спо соб ность ли де ра улав ли вать на строе ния, знать под лин ные ну ж ды лю дей и вы ра жать их ин те ре сы. То гда он ста но вит ся сим во лом дви же ния, пар тии, об ще ст ва.
Та ким об ра зом, на всех уров нях по ли ти ки ли дер ст во ре аль но при оп ре де лен ных ус ло ви ях. Ли дер не толь ко дол жен хо теть вес ти лю дей за со бой, но и об ла дать для это го не об хо ди мы ми ка че ст ва ми. Ве до мые долж ны быть го то вы ид ти за ним и вы пол нять на ме чен ную им про грам му. Од но из ус ло вий ли дер ст ва - по лу че ние мак си маль ной ин фор ма ции в ми ни маль ное вре мя. Со вре мен ные тех ни че ские сред ст ва свя зи и ин фор ма ции от ве ча ют это му тре бо ва нию.
3. Ок ру же ние ли де ра.
Ли дер ст во пред по ла га ет оп ре де лен ный ха рак тер бли жай ше го ок ру же ния. Оно долж но быть ото бра но по де ло вым, про фес сио наль ным при зна кам. Лич ная пре дан ность - важ ное ка че ст во ок ру же ния, но не дос та точ ное для со вре мен ной по ли ти ки. Еди но мыс лие, взаи мо по ни ма ние, ин те рес к де лу, вза им ное до ве рие, уве рен ность в пра виль но сти вы бо ра, нрав ст вен ная ус той чи вость, убе ж ден ность так же да ют пра во за ни мать ме сто в кол лек ти ве, ок ру жаю щем 'лидера. При вле ка тель ны ми для ок ру же ния вы сту па ют пре стиж ность мес та, воз мож ность карь е ры, при зна ние в кол лек ти ве и вне его, в сфе рах вла стии управ ле ния, .в об ще ст ве.и в стра не. Но важ но, что бы все это бы ло при вы со кой про фес сио наль ной ком пе тент но сти. Со рат ник дол жен иметь яс ное пред став ле ние об об щем со стоя нии дел, ко то ры ми он за ни ма ет ся под ру ко во дством ли де ра, о сво ей ро ли, обя зан но стях в груп пе, об ла дать ана ли ти че ски ми, твор че ски ми спо соб но стя ми для по ли ти че ской ра бо ты. В ли де ре как бы кон цен три ру ют ся ка че ст ва его спод виж ни ков. По это му он дол жен быть за ин те ре со ван в под бо ре лю дей, пре вос хо дя щих его по ка ким-ли бо ка че ст вам.
От но ше ния ли де ра и его кол лек ти ва - важ ный ас пект но вой, ли дер ской ор га ни за ции вла сти. Це ле уст рем лен ность, прин ци пи аль ность, соз на ние от вет ст вен но сти пе ред об ще ст вом (или управ ляе мым уч ре ж де ни ем), по ни ма ние его за дач и за про сов яв ля ют ся не отъ ем ле мы ми ка че ст ва ми ли де ра. Они долж ны быть и у его ок ру же ния. Эти ка че ст ва спла чи ва ют их так же, как об щее уме ние вес ти дис кус сию, со че тать стрем ле ние к са мо ут вер жде нию с ин те ре са ми кол лек ти ва и кол лег, по ло жи тель но от но сить ся к их за слу гам. Ли дер дол жен уметь ра зум но, обос но ван но и свое вре мен но пе ре ме щать сво их со труд ни ков и соз да вать ус ло вия для их про фес сио наль но го рос та, ис поль зо вать их спо соб но сти и воз мож но сти.
Управ ле ние по ли ти че ски ми про цес са ми на столь ко свя за но с управ ле ни ем кад ра ми, что глу бо кое зна ние спо соб но стей и пси хо ло гии под чи нен ных и ок ру же ния ока зы ва ет ся по рой для ли де ра бо лее важ ным, чем соб ст вен ный опыт. Он дол жен иметь яс ное пред став ле ние о про бле мах, ко то рые вол ну ют его ра бот ни ков, и счи тать ся с их на строе ния ми.
Хо ро шо, ес ли ли де ру уда ет ся соз дать в сво ем ок ру же нии - со вет наи бо лее ква ли фи ци ро ван ных экс пер тов по важ ней шим про бле мам по ли ти ки. То гда власть рас по ла га ет ком пе тент ны ми ре ко мен да ция ми и кон суль та ция ми, ре зуль та та ми так на зы вае мой - сроч ной и на пря жен ной кол лек тив ной ра бо ты уз ко го или бо лее ши ро ко го кру га спе циа ли стов для ре ше ния ка кой-ли бо не от лож ной про бле мы. Со вре мен ные го су дар ст вен ные дея те ли и по ли ти ки обыч но соз да ют в цен трах вла сти шта ты со вет ни ков и экс пер тов-про фес сио на лов. Они все гда су ще ст во ва ли при го су да рях в ви де все воз мож ных го су дар ст вен ных или тай ных со ве тов. Но виз на со сто ит в том, что бы за пол нять та кие уч ре ж де ния раз но го ро да Со ве ты безо пас но сти, ко ми те ты и ко мис сии) не са нов ни ка ми, а зна то ка ми. Так ре ша ют ся не толь ко от дель ные по ли ти че ские за да чи, но и про бле ма на уч ной по ли ти ки, ко то рую в на шем сто ле тии все так или ина че пы та ют ся ре шить.
4. Карь е ра ли де ра
Карь е ра за ви сит не толь ко от об щих ус ло вий, но и от лич ных ка честв ли де ра. Его ус пех воз мо жен при осу ще ст в ле нии ря да функ ций. На зо вем не ко то рые из них.
Кон ст рук тив ная функ ция - вы ра же ние ин те ре сов об ще ст ва в кон крет ной про грам ме. Она долж на быть ори ен ти ро ва на на удов ле тво ре ние ин те ре сов всех или дея тель но го боль шин ст ва об ще ст ва, при тя за ний воз мож но боль ше го чис ла лю дей и групп, но при ус ло вии, что они не бу дут ущем лять ин те ре сы дру гих сло ев об ще ст ва. Эта иде аль ная ус та нов ка на прак ти ке ред ко мо жет быть осу ще ст в ле на, осо бен но пол но стью, без ис клю че ний. Но са ма по се бе она - ус ло вие ли дер ст ва и его ус пе ха. Не ма ло ре форм и ре во лю ций окон чи лось не уда чей из-за от сут ст вия свое вре мен ных, яс ных и про ду ман ных, по нят ных об ще ст ву и дос туп ных для вы пол не ния по ли ти че ских про грамм.
Ко гда в да ле ком 1517 г. Мар тин Лю тер при бил на пор та ле церк ви в Вит тен бер ге свои зна ме ни тые 95 те зи сов о зло упот реб ле ни ях ка то ли че ской ие рар хии и цер ков ных вла стей, он точ но от ра зил в них на строе ние от ча яв ше го ся от ну ж ды и пре сле до ва ний на ро да. Лю тер ока зал ся под лин ным ли де ром. Идея ре ли ги оз ной и по ли ти че ской ре фор мы ов ла де ла ума ми и вско лых ну ла Гер ма нию, а за ней и дру гие стра ны. Ли дер пред ла га ет об ще ст ву свою про грам му и по су ще ст ву вы ра ба ты ва ет ее со вме ст но с об ще ст вом и луч ши ми вы ра зи те ля ми его ин те ре сов. Ко гда в 1917 г., че рез 400 лет, в дру гую эпо ху ве ли ких ис то ри че ских пе ре мен, в Рос сии у вла сти ока за лось Вре мен ное пра ви тель ст во, его гла ва А. Ф. Ке рен ский не су мел най ти про грам мы, ко то рая от ве ча ла бы чая ни ям об ще ст ва. И оно не по шло за Ке рен ским, не став шим ли де ром.
Ор га ни за ци он ная функ ция вклю ча ет соз да ние кад ров и сис те мы управ ле ния, спло че ние сто рон ни ков, пла ни ро ва ние по ли ти че ских про цес сов и дей ст вий, прак ти че ских ас пек тов по ли ти че ской ра бо ты. Ли дер фор ми ру ет ап па рат, рас пре де ля ет в нем обя зан но сти, соз да ет ус ло вия для вос пи та ния, вы дви же ния и на зна че ния ру ко во ди те лей, кон тро ли ру ет и ре гу ли ру ет от но ше ния ме ж ду ни ми, ори ен ти ру ет их на ком про мисс или на ре ши тель ное из ме не ние по ли ти ки и за ме ну ру ко во дства и др.
Ко ор ди на ци он ная функ ция - со гла со ва ние дей ст вий ин сти ту тов вла сти, уч ре ж де ний, на прав ле ний их дея тель но сти. Ли дер дол жен при во дить их ре ше ния и по ли ти че ский вы бор в со от вет ст вие с об ще ст вен ным мне ни ем, с при ня той в об ще ст ве сис те мой цен но стей.
Ин те гра тив ная функ ция - спло че ние еди но мыш лен ни ков, ок ру же ния, об ще ст ва во круг про грам мы ли де ра.
5. Ли дер ст во и со вре мен ность.
Вос пи та ние ли де ра и его са мо вос пи та ние пред по ла га ют тре ни ров ку уме ния вес ти за со бой лю дей, ус та нав ли вать от но ше ния с ни ми и на этой ос но ве ор га ни зо вы вать по ли ти че ское управ ле ние. Ли де ра от ли ча ют не чес то лю бие, же ла ние или уме ние вы де лить ся и ре аль ное пре вос ход ст во, а под лин ное ес те ст вен ное пра во силь ной, во ле вой и од но вре мен но ин тел лек ту аль ной лич но сти вес ти за со бой лю дей.
Ли дер дол жен со от вет ст во вать тре бо ва ни ям вре ме ни, и не толь ко он, но и его ок ру же ние, ко то рое спо соб но его по нять и под дер жать. Не ма ло ли де ров-ре фор ма то ров не смог ли про явить се бя, не встре тив под держ ки. Ли дер дол жен быть гла вой сво ей груп пы, про вод ни ком идеи, ко то рая мо жет за вла деть ума ми об ще ст ва или его зна чи тель ной, ве ду щей час ти. Но и об ще ст во долж но го то вить се бе ли де ров. Вос пи та ние эли ты - важ ная об ще ст вен ная за да ча. Обу че ние хо зяй ст вен но му управ ле нию (ме недж мен ту) соз да ет ус ло вия для под го тов ки лю дей, спо соб ных за нять в го су дар ст ве вид ные по ли ти че ские по сты. Это и пе ре да ча зна ний, опы та ана ли зи ро вать си туа ции, и раз ви тие управ лен че ских на вы ков и ка честв, и вос пи та ние от вет ст вен но сти, и обу че ние раз лич ным сти лям управ ле ния, об ще ния с людь ми, уме нию из ме нять стиль и прие мы ру ко во дства, Ли дер (или бу ду щий ли дер) дол жен нау чить ся при ни мать ре ше ния, из бе гать край них, без вы ход ных си туа ций ли бо, на про тив, соз да вать не из беж ную, но вы год ную со во куп ность об стоя тельств. Он дол жен уметь, как го во рил У. Чер чилль, из вле кать поль зу из са мых не вы год ных по ло же ний. Осо бое ис кус ст во ли де ра - об ра щать в со юз ни ков скры тых и да же яв ных про тив ни ков.
Ли дер не мо жет и не дол жен бо ять ся рис ко вать, ждать га ран ти ро ван но го ус пе ха или, на про тив, по ла гать ся на слу чай ную по бе ду. По сколь ку по ли ти ка - цепь не ожи дан но стей, ему пред сто ит пре одо ле вать не пред ви ден ные ос лож не ния, ма нев ри ро вать, быть го то вым к вре мен ным не уда чам, но по сто ян но быть на це лен ным на дви же ние впе ред. На ше вре мя и на ша стра на ост ро ну ж да ют ся в но вом по ко ле нии ли де ров - со стра те ги че ским мыш ле ни ем, не ор ди нар ным ви де ни ем си туа ции, уве рен но стью в ус пе хе. Та кие ли де ры нуж ны как в сфе ре по ли ти ки, так и в сфе ре эко но ми ки. Ли де ры но ва то ры при зва ны эф фек тив но ре шать и но вые про бле мы, и ста рые, но ины ми ме то да ми. Их мас тер ст во пред по ла га ет ши ро кие свя зи с дру ги ми но ва то ра ми. Они ини циа тив ны и вос при им чи вы к ини циа ти ве дру гих. Та кие ли де ры при всей их на стой чи во сти не по дав ля ют.
Со че та ние объ ек тив ных сил, по ли ти че ских об стоя тельств, сло жив ших ся в об ще ст ве тра ди ций по ли ти че ской' дея тель но сти соз да ет ли де ра, но толь ко при осо бом его скла де. Ина че он ос та ет ся ру ко во ди те лем, слу жа щим, хо тя и вы со ко по став лен ным. Воз мож на, впро чем, и дру гая эво лю ция по ли ти ка.
6. Ли дер или вождь.
Лич ная пре дан ность гла ве об ще ст вен но го дви же ния, ру ко во ди те лю - важ ное ус ло вие ли дер ст ва. Но ес ли ли де ра свя зы ва ют с ок ру же ни ем толь ко лич ные от но ше ния или да же лич ная за ви си мость, ли дер ст во пе ре ста ет быть ра цио наль ным. То гда в по ли ти ке ли де ра до ми ни ру ют под бор и ук ре п ле ние пре дан но го ему ок ру же ния, а ее эф фек тив ность из ме ря ет ся проч но стью зем ля че ских свя зей. Ис то рия зна ет про стей ший спо соб ук ре п лять их - се мей ны ми, кров но род ст вен ны ми, ро до п ле мен ны ми уза ми, а в бо лее позд ней и со вре мен ной фор ме - дру же ски ми, то ва ри ще ски ми, зем ля че ски ми. Это при во дит к идей ным, пар тий ным, груп по вым свя зям, что в свою оче редь ве дет к пе ре ро ж де нию ли дер ст ва в во ж дизм, са мо го ли де ра - в пред во ди те ля, а его ок ру же ния - в клан (уз кую, обыч но замк ну тую груп пу свя зан ных кру го вой по ру кой лю дей), а не об хо ди мость по сто ян но под дер жи вать ус той чи вую струк ту ру груп пы и бо лее ши ро ко го ок ру же ния - в куль ти ви ро ва ние поч ти ре ли ги оз ной ве ры в не по гре ши мость гла вы кла на, будь то выс ший ру ко во ди тель стра ны или пар тии, ве дом ст ва, уч ре ж де ния, на род но го дви же ния. За кон, пра во вые нор мы и кри те рии от но ше ний в та кой груп пе не за ви си мо от ее мас шта бов от сту па ют на вто рой план или иг но ри ру ют ся.
Ос но ва пе ре ро ж де ния ли дер ст ва в во ж дизм - в ар хаи че ской про сто те пат ри ар халь ных от но ше ний. Слож ный ме ха низм со вре мен ной вла сти за ме ня ет ся при ка за ми, же ла ния ми во ж дя и по ви но ве ни ем по сле до ва те лей. Об ще ст во ото жде ст в ля ет ся с го су дар ст вом, по ли ти ка - с идео ло ги ей, во ля во ж дя - с во лей на ро да, ис то рии. Вос при ятие дей ст ви тель но сти ста но вит ся ир ра цио наль ным, ибо от но ше ния ме ж ду во ж дем и его ок ру же ни ем ут ра чи ва ют ра зум ные ос но вы. Вождь при бе га ет к наи бо лее дос туп ным ма ни пу ля ци ям об ще ст вен ным соз на ни ем, ко то рое вос при ни ма ет все но вое как чу жое и чу ж дое, вра ж деб ное. Ир ра цио наль ным ста но вит ся стрем ле ние ок ру же ния на де лить во ж дя не обык но вен ны ми спо соб но стя ми, не обы чай ной муд ро стью и про зор ли во стью, зна ни ем все го то го, что долж ны знать его близ кие и под чи нен ные и, ес те ст вен но, стра на и на род.
В от ли чие от во ж диз ма ли дер ст во не на сле ду ет ся. Ка ж дый но вый ли дер ро ж да ет ся за но во. И хо тя он на сле ду ет сло жив шее ся ок ру же ние (пре ем ст вен ность вла сти не об хо ди ма), он дол жен быть но си те лем но вых идей. Но ва тор ст во - ос но ва че ре до ва ния ли де ров в нор маль но функ цио ни рую щей по ли ти че ской сис те ме. Оно про яв ля ет ся и реа ли зу ет ся в де мо кра ти че ском ме ха низ ме ре гу ляр ной сис те мы сме ны вла сти, в пе рио ди че ских вы бо рах но вых ру ко во ди те лей. За кон де ла ет их сме ну обя за тель ной, и этот про цесс функ цио ни ру ет как шко ла ли дер ст ва, его со вер шен ст во ва ния, вклю чая и под го тов ку, и от бор, и со рев но ва ние ли де ров, а глав ное - уча стие в этом по ли ти че ском про цес се об ще ст ва, по край ней ме ре его ак тив ных чле нов, уча ст ни ков по ли ти че ской жиз ни.
По сто ян ный со ци аль ный кон троль за вла стью, вза им ный кон троль трех раз де лен ных вла стей, а так же кон троль со сто ро ны средств мас со вой ин фор ма ции де ла ют фор ми ро ва ние ли де ров весь ма су ро вой и эф фек тив ной шко лой. Та кой кон троль ста но вит ся осо бен но дей ст вен ным, ко гда он пер со на лен. Его цель - не вы звать ин те рес к лич ной жиз ни ли де ра, а убе речь от со блаз нов, ко то рых у не го го раз до боль ше, чем у ря до вых гра ж дан и да же у его бли жай ше го ок ру же ния. От кры тое для на блю де ния об ще ст ва прав ле ние ли де ра и его при вер жен цев оз до рав ли ва ет и власть, и на род.
Со всем ина че сме ня ют ся во ж ди. Ка ки ми бы при чи на ми ни бы ла вы зва на их сме на, но вый вождь не воль но на сле ду ет тех но ло гию вла сти сво их пред ше ст вен ни ков. А так как сре ди них обыч но бы ва ет один, на де лен ный не обык но вен ны ми ка че ст ва ми и ове ян ный ле ген дар ной сла вой, то но вый вождь стре мит ся упо до бить ся его об ра зу. Но вое, что он при но сит с со бой, не ред ко сво дит ся к по ру га нию его не по сред ст вен но го пред ше ст вен ни ка, осо бен но ес ли его уст ра не ние от вла сти бы ло след ст ви ем спе ци аль но ор га ни зо ван ных мер, а не ес те ст вен ных при чин.
По это му и ме ха низм пе ре да чи вла сти от во ж дя к во ж дю за клю чен внут ри ок ру жаю ще го их кла на. Что бы прой ти путь до вер ши ны вла сти, тре бу ет ся про ник нуть в со став уз ко го кру га лиц, из ко то рых кто-то мо жет стать но вым во ж дем. Это то же шко ла, но шко ла во ж диз ма, лич ной ав то ри тар ной вла сти и лич ных от но ше ний. За тяж ная карь е ра в этой по ли ти че ской и жиз нен ной шко ле при во дит к ге рон то кра тии - вла сти пре ста ре лых. Власть ста рей шин - од но из древ ней ших яв ле ний по ли ти ки. Эта ар хаи че ская тра ди ция (ува же ние к стар шим в се мье, в ро де, в пле ме ни, в об ще ст ве) со вре ме нем при об ре ла мо нар хи че ские чер ты, ко гда власть кня зя, ко ро ля, ца ря, им пе ра то ра ав то ма ти че ски пе ре хо ди ла к стар ше му в ро де, в се мье, и он пра вил до са мой смер ти.
Со вре ме нем воз раст ут ра тил у боль шин ст ва на ро дов по ли ти че ский смысл. Од на ко он не стал и по ме хой для то го, что бы за ни мать выс шие и са мые от вет ст вен ные по ли ти че ские по сты. Прав да, пре ста ре лый вождь обыч но удер жи ва ет ся в пра вя щей груп пи ров ке со рат ни ков не ме нее поч тен но го воз рас та бла го да ря лич ным свя зям, ус то яв шим ся струк ту рам де ло вых от но ше ний. Ли дер же мо жет дос тиг нуть по ло же ния ста рей ше го ру ко во ди те ля лишь бла го да ря сво им твор че ским ка че ст вам эф фек тив но ра бо таю ще го по ли ти ка. Мно гие ли де ры про шло го и на стоя ще го (У. Чер чилль, Р. Рей ган, В. Брандт, Ф. Мит те ран и др.) по ка за ли, что зре лый воз раст и зре лость ума, опыт и зна ния - со всем не пло хое со че та ние. Од на ко в це лом тен ден ция к омо ло же нию ли дер ст ва все-та ки су ще ст ву ет. Но глав ное в дру гом: ли дер ст во не по ро ж да ет ге рон то кра тии. По след няя воз ни ка ет в об ще ст вах с за мед лен ным раз ви ти ем. Это кол лек тив ное влия ние ох ва ты ва ет не толь ко по ли ти ку, но и эко но ми ку, нау ку, куль ту ру, всю об ще ст вен ную жизнь стра ны. В со вре мен ном ди на мич ном ми ре ав то ри тар ная эли та пре ста ре лых во ж дей не из беж но ус ту па ет ме сто дру го му ме ха низ му вла сти - ли дер ст ву.
В из вест ных ус ло ви ях за стой ная по ли ти че ская жизнь, осо бен но по сле бур ных со бы тий (войн, ре во лю ций, кри зи сов, ре форм), мо жет сти му ли ро вать пре об ра зо ва ние ли дер ст ва в во ж дизм. Так слу чи лось во мно гих ос во бо див ших ся от ко ло ни аль но го гос под ства мо ло дых го су дар ст вах. Но у ли де ра и у ли дер ст ва есть и дру гие ва ри ан ты не же ла тель но го раз ви тия.
Из ска зан но го мож но за клю чить, что пси хо ло гия и ло ги ка по ве де ния ли де ра - са мые слож ные и скры тые от об ще ст ва сто ро ны вла сти, за гад ка все воз мож ных по во ро тов по ли ти ки. Про ник нуть в эту сфе ру мож но не толь ко по кос вен ным сви де тель ст вам, но и по объ ек тив ным при зна кам, фак там и ре зуль та там по ли ти че ской дея тель но сти ли де ра.
7. Ли дер или ру ко во ди тель.
По ли ти че ская власть не за ви си мо от ее но си те лей стро ит ся в фор ме пи ра ми ды. В ее ос но ва нии те или иные гос под ствую щие и пра вя щие си лы, клас сы, над ни ми - их по ли ти че ски ак тив ная часть, ор га ни зо ван ная вер хуш ка. По след няя мо жет быть спло че на в од ну или не сколь ко пар тий; она же фор ми ру ет ап па рат го су дар ст вен ной вла сти. Пи ра ми да су жа ет ся до верх них эта жей по ли ти че ской ие рар хии, выс ших ор га нов управ ле ния го су дар ст вом, и вен ча ет ся гла вой го су дар ст ва. На ка ж дой сту пе ни вла сти, в лю бом ее зве не, уч ре ж де нии, ор га не есть свои пи ра ми ды и пи ра ми ды вла сти, управ ляю щие ими, и вез де есть груп па от вет ст вен ных ру ко во ди те лей, со став ляю щих ад ми ни ст ра цию, или ап па рат вла сти. Воз глав ляю щие их ру ко во ди те ли ве дут за со бой под чи нен ных. От сю да и по ня тие ( - ве ду щий или иду щий впе ре ди (от англ. to lead - вес ти). Но все ли ру ко во ди те ли - ли де ры? Ина че го во ря, ко го из них и по че му мож но так на звать? Не про ще ли обой тись при выч ным по ня ти ем , пре ж де очень рас про стра нен ным? Итак, по че му все-та ки ли дер?
Так или ина че, по ня тия "ли дер ст во" и "ру ко во дство" име ют прин ци пи аль но раз ные со ци аль ные, по ли ти че ские и, ес те ст вен но, пси хо ло ги че ские зна че ния. Суть раз ли чий - в ха рак те ре и на прав ле нии вы дви же ния "но ме ра пер во го". Ли дер, да же ес ли он из на чаль но пред ло жен кем-то со сто ро ны, при зна ет, при ни ма ет, на ко нец, из би ра ет ве до мая им груп па. В этом смыс ле ли дер все гда вы дви га ет ся "сни зу", бо лее или ме нее де мо кра ти че ски. Ру ко во ди тель же,на про тив,на зна ча ет ся "свер ху", так или ина че на вя зы ва ет ся. Это на зна че ние мо жет но сить по ли ти че ский или ад ми ни ст ра тив ный ха рак тер, ве до мые мо гут по-раз но му вы ра зить свое к не му от но ше ние, в оп ре де лен ных слу ча ях да же за бло ки ро вать его. Но и то гда дру гой кан ди дат бу дет ско рее все го на зна чен "свер ху.". Ины ми сло ва ми, ли дер ст во мож но обо зна чить век то ром, на прав лен ным сни зу вверх; ру ко во дство же - век то ром про ти во по лож но го на прав ле ния. В со вет ской со ци аль ной пси хо ло гии бы ло при ня то раз ли чать эти по ня тия ина че. Под ли дер ст вом име лась в ви ду ха рак те ри сти ка пси хо ло ги че ских от но ше ний, воз ни каю щих в груп пе "по вер ти ка ли", т.е. с точ ки зре ния от но ше ний до ми ни ро ва ния и под чи не ния. По ня тие же "ру ко во дство" от но си лось к ор га ни за ции дея тель но сти груп пы, к про цес су управ ле ния ею. Счи та ет ся, что ли дер осу ще ст в ля ет ре гу ля цию меж лич но ст ных от но ше ний в груп пе, ру ко во ди тель - офи ци аль ных от но ше ний груп пы как не ко ей со ци аль ной ор га ни за ции; ли дер ст во мож но кон ста ти ро вать в ус ло ви ях мик ро сре ды (ма лая груп па), ру ко во дство - эле мент мак ро сре ды; ли дер ст во воз ни ка ет сти хий но, про цесс на зна че ния ру ко во ди те ля не яв ля ет ся сти хий ным; по срав не нию с ру ко во дством ли дер ст во ме нее ста биль но, в боль шой сте пе ни за ви сит от на строе ния в груп пе; ру ко во дство под чи нен ны ми об ла да ет оп ре де лен ной сис те мой раз лич ных санк ций, ко то рых в ру ках ли де ра нет; про цесс при ня тия ре ше ния ру ко во ди те лем сло жен и опо сре до ван мно же ст вом об стоя тельств, не обя за тель но ко ре ня щих ся в дан ной груп пе, в то вре мя как ли дер при ни ма ет бо лее не по сред ст вен ные ре ше ния;а так же сфе ра дея тель но сти ли де ра, в ос нов ном, ма лая груп па, сфе ра дей ст вия ру ко во ди те ля - бо лее ши ро кая со ци аль ная сис те ма.
8. Об щие тео рии ли дер ст ва.
Ли дер ст во - это не но вый стиль ру ко во дства, а спо соб ор га ни за ции вла сти в, гра ж дан ском об ще ст ве с раз ви тым по ли ти че ским соз на ни ем всех или боль шин ст ва его со ци аль ных сло ев. Та кое об ще ст во воз ник ло срав ни тель но не дав но ли бо еще толь ко скла ды ва ет ся, и то по ка не вез де. Но это пер спек ти ва и не об хо ди мость ис то рии и по ли ти ки. Чле ны гра ж дан ско го об ще ст ва - мыс ля щие уча ст ни ки по ли ти че ской жиз ни, по это му они име ют воз мож ность соз на тель но вы би рать се бе ли де ра. По ве де ние же ли де ра долж но убе ж дать их в том, что его дей ст вия пра виль ны и вы год ны, а не про дик то ва ны свое ко ры сти ем или вла сто лю би ем. Об ще ст во со сво ей сто ро ны не мо жет ма ни пу ли ро вать ли де ром. Со ци аль ное и по ли ти че ское парт нер ст во, взаи мо по ни ма ние ли де ра и его при вер жен цев - ос но ва но вой со вре мен ной по ли ти ки.
Итак, ли дер ст во - од но из про яв ле ний.вла сти, от ли чи тель ное свой ст во по ли ти че ской дея тель но сти, пра во вы дви гать ру ко во ди те ля, ко то рый ее осу ще ст в ля ет. Это яв ле ние при су ще и дру гим ви дам дея тель но сти - про из вод ст ву ве щей и идей, нау ке, спор ту и т. д.
Обя за тель ное ус ло вие ли дер ст ва - об ла да ние вла стью в кон крет ных фор маль ных или не фор маль ных ор га ни за ци ях са мых раз ных уров ней и мас шта ба - от го су дар ст ва и да же груп пы го су дарств до пра ви тель ст вен ных уч ре ж де ний, ме ст но го са мо управ ле ния или на род ных и об ще ст вен ных групп и дви же ний. Фор ма ли зо ван ная власть ли де ра за кре п ля ет ся за ко ном. Но во всех слу ча ях ли дер име ет со ци аль ную и пси хо ло ги че скую, эмо цио наль ную опо ру в об ще ст ве или в кол лек ти вах лю дей, ко то рые за ним сле ду ют.
Со вер шен но яс но, что при ня тое в со ци аль ной пси хо ло гии по ни ма ние ли дер ст ва как свой ст вен но го лишь ма лой груп пе бы ло обу слов ле но не столь ко тео ре ти че ски ми по зи ция ми раз ных ис сле до ва те лей, сколь ко идео ло ги че ски ми и по ли ти че ски ми за ка за ми и за пре та ми не дав не го про шло го, ко гда не до пус ти мо бы ло да же тео ре ти че ски пред по ло жить, что ру ко во ди те ли пар тии и го су дар ст ва - не ли де ры. Гла вой го су дар ст ва в те че ние де ся ти ле тий ока зы ва лись ру ко во ди те ли, на зна чае мые на этот пост и не про хо дя щие слож ной про це ду ры вы бо ров, при су щей фе но ме ну по ли ти че ско го ли дер ст ва.
Итак, мож но кон ста ти ро вать, что в на шей пси хо ло гии во прос о по ли ти че ском ли дер ст ве, т.е. о ли дер ст ве на уров не боль ших со ци аль ных групп, во об ще не под ни мал ся, ес ли не счи тать роб ких по пы ток рас смот реть фе но мен ру ко во дства. В за пад ной же ли те ра ту ре во зоб ла да ли тен ден ции пря мо го, ме ха ни че ско го пе ре не се ния лич но ст ных ха рак те ри стик и ме ха низ мов ли дер ст ва в ма лых груп пах на лич ность по ли ти че ско го, го су дар ст вен но го дея те ля и на ме ха низ мы ли дер ст ва в боль ших сис те мах.
В раз ра ба ты вав шей ся у нас тео рии со ци аль ной пси хо ло гии (как я в дру гих об лас тях пси хо ло гии) в ка че ст ве ос но вы изу че ния про бле мы ли дер ст ва был взят дея тель но ст ный под ход, пред ло жен ный А.Н, Ле он ть е вым, в со от вет ст вии с ко то рым глав ны ми де тер ми нан та ми про цес са ли дер ст ва бы ли це лы и за да чи груп пы, оп ре де ляв шие, кто ста нет ли де ром и ка кой стиль ли дер ст ва ока жет ся наи бо лее эф фек тив ным.
До не ко то рой сте пе ни этот под ход пе ре се ка ет ся с аме ри кан ски ми си туа тив ны ми тео рия ми ли дер ст ва. Об щее ме ж ду ни ми - в том, что оба под хо да на прав ле ны на вы яв ле ние свя зи и за ви си мо сти ме ж ду яв ле ни ем и ин сти ту том ли дер ст ва, с од ной сто ро ны, и той сре дой, в ко то рой это ли дер ст во осу ще ст в ля ет ся. Раз ни ца со сто ит в том, что си туа тив ные тео рии учи ты ва ют чер ты, ха рак тер ные для сре ды ли дер ст ва: вре мя, ме сто, об стоя тель ст ва груп по вых дей ст вий, т.е. внеш ние па ра мет ры, от но ся щие ся и к ли де ру, и к воз глав ляе мой им груп пе в це лом. Дея тель но ст ный же под ход ак цен ти ру ет вни ма ние на та ких внут рен них ха рак те ри сти ках груп пы, как це ли, за да чи и со став.
Ес те ст вен но, в со вет ский пе ри од ис сле до ва ния фе но ме на ли дер ст ва про во ди лись ис клю чи тель но с точ ки зре ния дея тель но ст но го под хо да и в рус ле про бле ма ти ки ма лых групп. Ос нов ным ак цен том в этих ис сле до ва ни ях бы ло соз да ние ме то дик для вы яв ле ния ли де ра в груп пе, оп ре де ле ния его сти ля. Од на ко один из важ ней ших во про сов, встаю щих при ана ли зе про бле мы, во прос о про ис хо ж де нии фе но ме на ли дер ст ва - ко неч но, не под ни мал ся.
9. Тео рии ли дер ст ва в аме ри кан ской пси хо ло гии.
По ня тие ли дер ст ва и раз лич ные его кон цеп ции воз ник ли в за пад ной нау ке из на чаль но на ба зе эм пи ри че ских ис сле до ва ний имен но ма лых групп. Од на ко и трак тов ка яв ле ния ли дер ст ва, и по ни ма ние его при чин и ме ха низ мов про де ла ли зна чи тель ную эво лю цию.
Но до сих пор ни в со ци аль ной пси хо ло гии, рас смат ри ваю щей пре иму ще ст вен но ма лые груп пы, ни в по ли ти че ской пси хо ло гии, ко то рая под ли де ром пой ма ет по ли ти че ско го дея те ля и по это му ана ли зи зу ет про бле мы на уров не боль ших со ци аль ных групп, од но знач но го по ни ма ния это го фе но ме на нет. Ка ж дый ис сле до ва тель, да вая свое оп ре де ле ние, вы де ля ет лишь тот или иной его ас пект. Про ана ли зи ро вав раз лич ные под хо ды, Аме ри кан ский пси хо лог Р. Сто гдилл вы явил, что прак ти че ски во всех слу ча ях ли дер ст во рас смат ри ва ет ся ли бо как фо кус груп по вых про цес сов, ли бо как ис кус ст во вы зы вать со гла сие, ли бо с точ ки зре ния ро ле вой диф фе рен циа ции в по зи ци ях вла сти. Наи бо лее рас про стра нен ные и об ще при знан ные тео рии - это тео рии лич но ст ных черт, си туа тив ные, си туа тив но-лич но ст ные.
Тео рия черт (и ее раз но вид но сти) воз ник ли под влия ни ем ис сле до ва ний анг лий ско го пси хо ло га и ан тро по ло га Ф. Галь то на, пы тав ше го ся еще на за ре ве ка объ яс нить ли дер ст во на ос но ве на след ст вен но сти. В рам ках это го на прав ле ния бы ли пред при ня ты ис сле до ва ния цар ских ди на стий раз лич ных на ций, ана лиз бра ков ме ж ду пра ви те ля ми и т.д. Ос нов ной иде ей та ко го под хо да бы ло убе ж де ние в том, что ес ли ли дер об ла да ет ка че ст ва ми (пе ре даю щи ми ся по на след ст ву), от ли чаю щи ми- его от его по сле до ва те лей, то эти ка че ст ва мож но вы де лить. Од на ко со ста вить пе ре чень та ких черт то гда не уда лось.
Толь ко в 1940 г. аме ри кан ский пси хо лог К. Бэрд со ста вил спи сок из 79 черт, упо ми нае мых раз лич ны ми ис сле до ва те ля ми как "ли дер ские". Сре ди них бы ли на зва ны ини циа тив ность, об щи тель ность, чув ст во юмо ра, эн ту зи азм, уве рен ность, дру же лю бие и т.д. Но ни од на из них не за ни ма ла проч но го мес та в пе реч нях: 65% на зван ных черт бы ли упо мя ну ты лишь од на ж ды, 16-20 - два ж ды, 4-5 - три ж ды и лишь 5%о черт бы ли на зва ны че ты ре раза. Та кой раз брос мне ний аме ри кан ский пси хо лог Ю. Джен нингс объ яс нял субъ ек ти виз мом этих тео рий, они, по его мне нию, в боль шей ме ре от ра жа ли чер ты са мих ис сле до ва те лей, чем чер ты ли де ра.
Не за ви си мо от от но ше ния к этой тео рии и ее на уч ной цен но сти лю ди про дол жа ют счи тать, что по ли ти че ский ли дер, в ча ст но сти пре зи дент, дол жен об ла дать не ко то ры ми ос нов ны ми чер та ми. И от со от вет ст вия кон крет но го по ли ти ка это му пред став ле нию за ви сит сте пень его под держ ки мас са ми. В аме ри кан ской по ли ти че ской куль ту ре к по доб ным чер там от но сят ся в пер вую оче редь че ст ность, дру гие мо раль ные ка че ст ва и спо соб ность вы зы вать до ве рие масс. По мне нию мно гих аме ри кан ских ис сле до ва те лей, имен но об ла да ние эти ми ка че ст ва ми обес пе чи ло по пу ляр ность пре зи ден ту Д. Эй зен хау эру. (За ис клю че ни ем пе рио да эко но ми че ско го спа да с 1958 по 1959 г. его рей тинг ни ко гда не был ни же 60%). Во вре мя пред вы бор ной кам па нии 1952 г. оцен ка Эй зен хау эра на се ле ни ем США ско рее оп ре де ля лась от но ше ни ем к не му как к ге рою вой ны, об ла даю ще му ря дом ка честв, пред став ляв ших ся аме ри кан цам не об хо ди мы ми.
На сме ну тео рии черт при шли си туа тив ные тео рии ли дер ст ва, в со от вет ст вии с ко то ры ми по яв ле ние ли де ра есть ре зуль тат мес та, вре ме ни и об стоя тельств. То есть в раз лич ных кон крет ных си туа ци ях груп по вой жиз ни вы де ля ют ся от дель ные чле ны груп пы, ко то рые пре вос хо дят дру гих по край ней ме ре в ка ком-то од ном ка че ст ве, но по сколь ку имен но это ка че ст во и ока зы ва ет ся не об хо ди мым в этой си туа ции, че ло век, об ла даю щий им, ста но вит ся ли де ром. В этом смыс ле ин те рес но вы ска зы ва ние аме ри кан ско го ис сле до ва те ля Дж. Шней де ра о том, что чис ло во ен ных ли де ров Анг лии про пор цио наль но чис лу кон флик тов, в ко то рые стра на бы ла во вле че на; это, по его мне нию, го во рит в поль зу влия ния на вы дви же ние ли де ра си туа тив ных фак то ров, в ча ст но сти, со ци аль ной или по ли ти че ской си туа ции в стра не в тот или иной пе ри од. Си туа ци он ная тео рия ли дер ст ва под чер ки ва ет от но си тель ность черт. при су щих ли де ру, и пред по ла га ет, что ка че ст вен но раз ные об стоя тель ст ва мо гут по тре бо вать ка че ст вен но раз ных ли де ров.
Для то го что бы снять воз мож ные воз ра же ния, буд то тео рия рас смат ри ва ет лич ность ли де ра как ма рио нет ку, аме ри кан ский уче ный Э. Харт ли пред ло жил мо ди фи ка цию этой тео рии. Он пред по ло жил, что, во-пер вых, ес ли че ло век ста но вит ся ли де ром в од ной си туа ции, не ис клю че но, что он им ста нет и в дру гой; во-вто рых, в ре зуль та те сте рео тип но го вос при ятия ли де ры в од ной си туа ции рас смат ри ва ют ся груп пой как "ли де ры во об ще"; в-треть их, став ли де ром в оп ре де лен ной си туа ции, че ло век при об ре та ет ав то ри тет, ко то рый спо соб ст ву ет его из бра нию ли де ром и в сле дую щий раз; в-чет вер тых, ли де ром ча ще вы би ра ют че ло ве ка, имею ще го мо ти ва цию к дос ти же нию этой по зи ции.
Од на ко та кая раз мы тая фор му ли ров ка не сня ла од но сто рон но сти с этой тео рии, и, как час то бы ва ет в нау ке, два край них ва ри ан та по ро ди ли тре тий, бо лее или ме нее ком про мисс ный, а имен но лич по ст но-си туа тив ные тео рии. В 1952 г. Г. Герт и С. Милз вы де ли ли че ты ре фак то ра, ко то рые бы ло не об хо ди мо, по их мне нию, учи ты вать при рас смот ре нии фе но ме на ли дер ст ва: 1) чер ты и мо ти вы ли де ра как че ло ве ка; 2) об ра зы ли де ра и мо ти вы, су ще ст вую щие в соз на нии его по сле до ва те лей, по бу ж даю щие их сле до вать за ним; 3) ха рак те ри сти ки ро ли ли де ра; 4) ин сти ту цио наль ный кон текст, т.е.те офи ци аль ные и пра во вые па ра мет ры, в ко то рых ра бо та ет ли дер и в ко то рые он и его по сле до ва те ли во вле че ны. Сто гдилл и Шат ли пред ло жи ли изу чать ли дер ст во с точ ки зре ния ста ту са, взаи мо дей ст вия, вос при ятия и по ве де ния ин ди ви дов по от но ше нию к дру гим чле нам груп пы. Та ким об ра зом, ли дер ст во ста ло рас смат ри вать ся как от но ше ния ме ж ду людь ми, а не как ха рак те ри сти ка от дель но го ин ди ви да.
Сле дуя этой тра ди ции, Р. Кет тел пред ло жил рас смат ри вать ли дер ст во как ди на мич ное взаи мо дей ст вие ме ж ду це ля ми ли де ра и це ля ми и по треб но стя ми по сле до ва те лей, где функ ция ли де ра сво дит ся к вы бо ру и дос ти же нию груп по вых це лей. В этой же тра ди ции ра бо та ли и дру гие аме ри кан ские пси хо ло ги, в том чис ле Э. Хол лан дер и Дж. Джу ли ан. Соб ст вен но го во ря, на со вре мен ном эта пе раз ви тия по ли ти ко-пси хо ло ги че ской нау ки прак ти че ски все ис сле до ва ния в об лас ти по ли ти че ско го ли дер ст ва мож но от не сти к си туа тив но-лич но ст ным тео ри ям, по сколь ку уже ни у ко го не вы зы ва ет со мне ний не об хо ди мость уче та обо их фак то ров.
Ме ж ду тем су ще ст ву ют и дру гие шко лы, внес шие оп ре де лен ный вклад в изу че ние этой про бле мы. На при мер, тео рия ожи да ния - взаи мо дей ст вия. Вот наи бо лее яр кие ее пред ста ви те ли: Дж. Хо манс, Дж. Хем филл, Р. Сто гдилл, С. Эванс, Ф. Фид лер. Этой шко ле при над ле жит по пыт ка соз да ния оне ра цио наль ной мо де ли ли дер ст ва, в ча ст но сти, Ф. Фид лер пред ла га ет свой ва ри ант - "ве ро ят но ст ную мо дель эф фек тив но сти ли дер ст ва", в ко то рой де ла ет ся ак цент на ин те гра ции влия ния ли де ра (а точ нее, его лич но ст ных свойств) и си туа тив ных пе ре мен ных (от но ше ний ме ж ду ли де ром и по сле до ва те ля ми, су ти за да чи, сте пе ни вла сти ли де ра).
Фид лер вы де ля ет два воз мож ных сти ля ли дер ст ва: ори ен та цию на за да чу и ори ен та цию на меж лич но ст ные от но ше ния, ина че го во ря, ин ст ру мен таль ное и эмо цио наль ное ли дер ст во, (Мож но за ме тить, что по доб ное раз де ле ние функ ций и ро лей, раз гра ни че ние сфер дея тель но сти ин ст ру мен таль но го и эмо цио наль но го ли де ра от да лен но на по ми на ет раз де ле ние функ ций ру ко во ди те ля и ли де ра, при ня тое в оте че ст вен ной со ци аль ной пси хо ло гии. На наш взгляд, вы де ляе мые за да чи, стоя щие пе ред ли де ром, яв ля ют ся ат ри бу та ми од но го фе но ме на, и вве де ние двух раз лич ных по ня тий, ма ло свя зан ных друг с дру гом, не сколь ко на ду ман но.) По мне нию Фид ле ра, стиль ли дер ст ва со от но сит ся с си туа тив ны ми пе ре мен ны ми (при чем ка ж дая пе ре мен ная по лу ча ет стро гое ко ли че ст вен ное вы ра же ние) та ким об ра зом, что наи бо лее бла го при ят ная си туа ция для ли де ра вклю ча ет хо ро шие от но ше ния с по сле до ва те ля ми, хо ро шо раз ра бо тан ную за да чу, силь ную по зи цию ли де ра. Из этой пред по сыл ки Фид лер де ла ет вы вод, что ори ен ти ро ван ный на за да чу ли дер бо лее эф фек ти вен, ко гда си туа ция ли бо очень бла го при ят на, ли бо очень не бла го при ят на для не го. А ори ен ти ро ван ный на меж лич но ст ные от но ше ния ли дер бо лее эф фек ти вен в си туа ци ях толь ко уме рен но бла го при ят ных или уме рен но не бла го при ят ных.
В даль ней шем бы ли сде ла ны по пыт ки вклю чить в эту мо дель до пол ни тель ные лич но ст ные пе ре мен ные, на при мер, ин тел лект или фак то ры ор га ни за ции за да чи (ко ор ди на цию и со труд ни че ст во чле нов груп пы) и груп по вую ком по зи цию (со вмес ти мость чле нов груп пы).
Иное по ни ма ние Ли дер ст ва, да ет ся в тео ри ях так на зы вае мо го гу ма ни сти че ско го на прав ле ния, ут вер ждаю ще го, что че ло ве че ское су ще ст во по при ро де сво ей - слож ный мо ти ви ро ван ный ор га низм, а ор га ни за ция в прин ци пе все гда управ ляе ма.
По это му ли дер дол жен так пре об ра зо вать ор га ни за цию, что бы ин ди ви ду
бы ла обес пе че на сво бо да для осу ще ст в ле ния его соб ст вен ных це лей,
по треб но стей, и вме сте с тем так, что бы вне сти вклад в осу ще ст в ле ние
це лей ор га ни за ции. Эти идеи бы ли раз ви ты в ра бо тах Р. Блей ка, Дж.
Мак гре го ра и дру гих аме ри кан ских пси хо ло гов.Гу ма ни сти че ские тео рии
ли дер ст ва ско рее при ме ни мы к ма лым со ци аль ным груп пам. Что же
ка са ет ся по ли ти че ско го ли дер ст ва, то вряд ли име ет смысл го во рить о
лич ных це лях ка ж до го из по сле до ва те лей, хо тя, воз мож но, этот во прос
все же тре бу ет осо бо го рас смот ре ния (но не вхо дит в за да чу это го
об зо ра).
До воль но ши ро кое рас про стра не ние в США по лу чи ла и так на зы вае мая
мо ти ва ци он ная тео рия ли дер ст ва, пред ста ви те ли ко то рой (С. Мит чел, С.
Эванс и др.) до ка зы ва ют, что эф фек тив ность ли де ра за ви сит от его
воз дей ст вия на мо ти ва цию по сле до ва те лей, на их спо соб ность к
про дук тив но му вы пол не нию за да ния и на удов ле тво ре ние, ис пы ты вае мое
ими в про цес се ра бо ты.
Эта тео рия пред по ла га ет оп ре де лен ную струк ту ру ли дер ско го
про цес са, оп ре де ляя ти пы ли дер ско го по ве де ния: это под дер жи ваю щее
ли дер ст во, ди рек тив ное ли дер ст во, ли дер ст во,ори ен ти ро ван ное на
дос ти же ние ка че ст вен но го ре зуль та та; ус та нов ки и по ве де ние
по сле до ва те лей, учи ты ваю щие удов ле тво ре ние или не удов ле тво ре ние
ра бо той, одоб ре ние или не одоб ре ние ли де ра, мо ти ва цию по ве де ния;
си туа тив ные фак то ры, вклю чаю щие, во-пер вых, ин ди ви ду аль ные чер ты
по сле до ва те лей и, во вто рых, фак тор "ок ру жаю щей сре ды" (по став лен ная
за да ча, сис те ма вла сти в груп пе и т.д.), вы пол няю щий три функ ции, от
ко то рых за ви сит влия ние ли де ра на мо ти ва цию по сле до ва те лей: мо ти ва цию
по сле до ва те лей на вы пол не ние по став лен ной за да чи, ста би ли за цию
по ве де ния ве до мых, воз на гра ж де ние за ре ше ние за да чи.
Мо ти ва ци он ная тео рия ли дер ст ва по зво ля ет не толь ко пред по ла гать
за ра нее, ка кой стиль бу дет наи бо лее эф фек ти вен в той или иной
си туа ции, но и объ яс нить, по че му.
За мет ное ме сто сре ди ис сле до ва ний про бле мы ли дер ст ва за ни ма ют и
тео рии об ме на и тран сакт но го ана ли за. Дж. Хо манс, Дж. Марч, Г.
Сай мон, Дж. Ти бо, Г. Кел ли, К. Джерд жен рас смат ри ва ют ли де ра как
чув ст вую ще го по треб но сти и же ла ния сво их по сле до ва те лей и
пред ла гаю ще го им спо со бы их осу ще ст в ле ния. Здесь ак цент де ла ет ся на
эмо цио наль ной сто ро не про цес са. Ли дер мо жет быть ори ен ти ро ван на
ре ше ние ре аль ных за дач, дос ти же ние оп ре де лен ных це лей, а мо жет
при да вать пер во сте пен ное зна че ние взаи мо от но ше ни ям со свои ми
по сле до ва те ля ми. Имен но та кой стиль ли дер ст ва стал пред ме том ана ли за
в этих тео ри ях, ко гда меж лич но ст ные от но ше ния вы сту па ют на пе ред ний
план.
И на ко нец, ат ри бу тив ные тео рии рас смат ри ва ют ли де ра как сво его
ро да ма рио нет ку, по лу чаю щую пря мые ука за ния и власть от сво их
по сле до ва те лей, ко то рые при во дят его в дви же ние как ку коль ник кук лу.
Ни для ко го не сек рет, что на се ле ние той или иной стра ны име ет
оп ре де лен ные про то ти пы по ли ти че ско го ли дер ст ва, фор ми рую щие ся в
про цес се раз ви тия по ли ти че ской куль ту ры об ще ст ва. С од ной сто ро ны,
это сти хий ный про цесс, яв ляю щий ся твор че ст вом масс. С дру гой - это
про цесс це ле на прав лен но го воз дей ст вия на мас со вое соз на ние со сто ро ны
раз лич ных по ли ти че ских сил че рез сред ст ва мас со вой ин фор ма ции. В
аме ри кан ской дей ст ви тель но сти ха рак те ри сти ки те ле ви зи он ных ге ро ев
не ред ко про еци ру ют ся на по ли ти че ских "ге ро ев".
Та кая точ ка зре ния пред по ла га ет, что ли дер от ра жа ет це ли груп пы и
дей ст ву ет от ее име ни. Здесь пред по ла га ет ся, что для по ни ма ния
ли дер ст ва не об хо ди мо иметь пред став ле ние об ожи да ни ях и це лях
по сле до ва те лей.
Как вид но, мно гие аме ри кан ские пси хо ло ги по ни ма ют фе но мен
по ли ти че ско го ли дер ст ва как взаи мо дей ст вие ли де ра и его
по сле до ва те лей. Оно рас смат ри ва ет ся ли бо с ак цен том на ак тив но сти
ли де ра, ли бо с ак цен том на ак тив но сти по сле до ва те лей, ли бо как
ре зуль тат дву сто рон не го влия ния.
При ме ром пер во го ва ри ан та мо жет по слу жить идея Р. Ми чел за о
"тех ни че ской не об хо ди мо сти" ли де ров, все гда су ще ст вую щих вне кон тро ля
по сле до ва те лей'. Кон цеп ция ли дер ст ва как ре зуль та та твор че ст ва
груп пы, пред ло жен ная А. Бент ли, ил лю ст ри ру ют воз мож ность вто ро го
ва ри ан та. Ес ли го во рить о треть ей схе ме ана ли за, то, на при мер, Дж.
Пейдж счи та ет, что "ли де ры час ти',но яв ля ют ся по сле до ва те ля ми тех,
кем они ру ко во дят, а по сле до ва те ли - ли де ра ми тех, за кем они
Сле ду ют".
По это му со вер шен но оче вид но, что без ис сле до ва ния раз лич ных ви дов
по ли ти че ской ак тив но сти масс ана лиз про бле мы ли дер ст ва бу дет
не пол ным. До ка за тель ст вом то му слу жит по ли ти за ция всех со ци аль ных
сло ев и групп со вре мен но го об ще ст ва, осо бен но рез ко про яв ляю щая ся во
вре ме на по ли ти че ских кри зи сов.
Сум ми руя все из ло жен ное, мож но сде лать вы вод, что все
кон цеп ту аль ные под хо ды к про бле ме ли дер ст ва на хо дят ся по ка на ста дии
внеш не го опи са ния яв ле ния и сис те ма ти за ции на блю дае мых или
пред по ла гае мых его при зна ков, на ко п ле ния эм пи ри че ских ма те риа лов в
этих гра ни цах.
Не труд но за ме тить, что все вы ше пе ре чис лен ные под хо ды име ют пра во
на су ще ст во ва ние, по сколь ку все они от ра жа ют тот или иной ас пект
про бле мы. Но, по ви ди мо му, для ком плекс но го по ни ма ния фе но ме на
по ли ти че ско го ли дер ст ва не об хо ди мо учи ты вать раз лич ные ти пы
пе ре мен ных, ко то рые в со во куп но сти оп ре де ля ют при ро ду ли дер ст ва в
ка ж дый кон крет ный ис то ри че ский пе ри од.
Под пе ре мен ны ми этой сис те мы, ко то рые не об хо ди мо учи ты вать при
ана ли зе по ли ти че ско го ли дер ст ва, под ра зу ме ва ют ся: рас смот ре ние
лич но сти ли де ра, его про ис хо ж де ния, про цес са со циа ли за ции и спо со ба
вы дви же ния; ана лиз ха рак те ри стик по сле до ва те лей; ана лиз от но ше ний
ме ж ду ли де ром и по сле до ва те ля ми; ана лиз кон тек ста ли дер ст ва;
рас смот ре ние ре зуль та та взаи мо дей ст вия ме ж ду ли де ром и
по сле до ва те ля ми в оп ре де лен ных си туа ци ях.
При та ком под хо де на пер вый план вы сту па ют от но ше ния ли де ра с
по сле до ва те ля ми. Не ко то рые ав то ры счи та ют от но ше ние "ли дер -
по сле до ва те ли" до ми ни рую щим фак то ром, оп ре де ляю щим ли дер ст во.
На при мер, М. Эдел ман счи та ет, что ли дер ст во оп ре де ля ет ся
спе ци фи че ской си туа ци ей и про яв ля ет ся в от ве те по сле до ва те лей на
дей ст вия и об ра ще ния ли де ра. (Ес ли они от ве ча ют бла го склон но, сле ду ют
за ним, то это ли дер ст во, ес ли нет, то это ли дер ст вом на звать
нель зя.)
Итак, да же крат кий ана лиз су ще ст вую щих тео рий ли дер ст ва да ет
пред став ле ние об этом фе но ме не (хо тя точ но го в на уч ном смыс ле
оп ре де ле ния нет). Но здесь воз ни ка ет дру гой во прос: ка ко го ро да
по ли ти че ские дея те ли име ют ся в ви ду, ко гда речь за хо дит о
по ли ти че ском ли дер ст ве? Пейдж, счи та ет, и его точ ка зре ния ка жет ся
обос но ван ной, что по ли ти че ское ли дер ст во оз на ча ет не толь ко по ве де ние
лю дей, на хо дя щих ся на выс ших сту пе нях вла сти, но и тех, кто на хо дит ся
на сред нем и бо лее низ ком уров не; не толь ко мо нар хов, пре зи ден тов и
пре мье ров, но и гу бер на то ров, мэ ров, ли де ров пар тий ных ор га ни за ций и
т.д. Под по ли ти че ским ли дер ст вом име ет ся в ви ду не толь ко ли дер ст во
от дель ных лич но стей, но и "кол лек тив ное ли дер ст во" и взаи мо дей ст вие
ли де ра со свои ми по сле до ва те ля ми как еди ное об ра зо ва ние.
Что же ка са ет ся тер ми на "по сле до ва те ли", то уче ные по ни ма ют под
ним раз лич ные общ но сти лю дей в за ви си мо сти от то го, ка ко го ро да
по ли ти че ских ли де ров они рас смат ри ва ют.
Быть мо жет, це ле со об раз но в этом слу чае го во рить обо всех чле нах
об ще ст ва, ко то рые пря мо или кос вен но взаи мо дей ст ву ют с по ли ти че ски ми
ли де ра ми. При чем ак тив ность по сле до ва те лей мо жет быть оп ре де ле на те ми
их дей ст вия ми, ко то рые го во рят в поль зу при ня тия влия ния и ру ко водс-
тва ли де ра. В той сте пе ни, в ка кой ин ди вид при ни ма ет ту или иную си-
туа цию в та ком ви де, в ка ком она есть, со гла ша ет ся со сфор му ли ро ван-
ной по ли ти кой и ее вне дре ни ем в прак ти ку, в той сте пе ни мож но ска-
зать, что под держ ка по ли ти че ско го ли де ра име ет ме сто. Ко неч но, важ на
при этом и сте пепь при ня тия влия ния и ру ко во дства: на при мер, при ня тие
влия ния толь ко до оп ре де лен ной сте пе ни или при оп ре де лен ных ус ло ви ях.
Не об хо ди мо так же учи ты вать и ди на ми ку это го про цес са. Ины ми сло ва ми,
под держ ка по ли ти че ско го ли де ра - это не ка кое-то за стыв шее яв ле ние,
оно пред по ла га ет фор ми ро ва ние мне ния, ко то рое мо жет про хо дить нес-
коль ко ста дий, на чи ная, на при мер, с от вер же ния влия ния и со про тив ле-
ния ему и кон чая пол ным его при ня ти ем. По это му су ще ст ву ет еще один
ас пект, ко то рый не об хо ди мо иметь в ви ду, при сту пая к ис сле до ва нию
про бле мы по сле до ва те лей. Не об хо ди мо знать не толь ко то, кто за ни ма ет
по зи цию ли де ра и кто сле ду ет за ним в тот или иной мо мент, но и кто
мог бы вы сту пать в ка че ст ве ли де ра и его ве до мых. Это оз на ча ет, что
для бо лее глу бо ко го ана ли за не об хо ди мо уметь не толь ко оце нить воз-
мож но сти по ли ти ков и групп, но и вы пол нить про гно сти че скую ра бо ту.
Та ким об ра зом, скла ды ва ет ся па ра док саль ная кар ти на. С од ной
сто ро ны, со вре мен ные тео рии ли дер ст ва в со ци аль ной и по ли ти че ской
пси хо ло гии,,ес ли рас смат ри вать их во всей со во куп но сти, ос тав ляя за
скоб ка ми ес те ст вен ные ча ст ные из держ ки ка ж дой из них, ка за лось бы,
ох ва ты ва ют все сто ро ны объ ек тив но го яв ле ния ли дер ст ва: лич ность
ли де ра, со ци аль ную и пер со наль ную кар ти ну его ста нов ле ния; ти пы
ли дер ст ва; взаи мо дей ст вие и взаи мо от но ше ние ли де ра и его ве до мых;
мо ти вы, ус та нов ки, по ве де ние ве до мых; со от но ше ние ме ж ду ли дер ст вом
фор маль ным (ру ко во дством) и не фор маль ным; ос нов ные ха рак те ри сти ки
групп ве до мых; си туа ции, в ко то рых осу ще ст в ля ет ся ли дер ст во. Вы хо дят
за рам ки дан ной ста тьи, но объ ек тив но при мы ка ют к изу че нию про бле мы
ли дер ст ва и та кие тео ре ти че ские на прав ле ния, как ис сле до ва ния
ор га ни за ций, по ли ти че ских дви же ний, осо бен но стей фор ми ро ва ния и
функ цио ни ро ва ния об ще ст вен но го мне ния. Важ но и то, что все эти
ча ст ные кон цеп ции и тео рии в це лом до пус ка ют их вза им ную ин те гра цию.
Со б ран не ма лый эм пи ри че ский ма те ри ал по про бле мам по ли ти че ско го и
об ще го ли дер ст ва. То есть тео ре ти че ски про бле ма пред став ле на со всех
сто рон, при том весь ма со лид но.
Од на ко су ще ст вую щие тео рии ока зы ва ют ся по ка бес силь ны ми или поч ти
бес силь ны ми, как толь ко де ло до хо дит до прак ти ки. Они пло хо
пред ска зы ва ют по яв ле ние ли де ров до то го, как они фак ти че ски вы хо дят
на аван сце ну по ли ти ки. Они не под ска зы ва ют, ка кой ли дер был бы
оп ти маль ным в тех или иных ус ло ви ях для той или иной стра ны, пар тии,
дви же ния на бу ду щие го ды. Они не мо гут пред ска зать из бра ния
оп ре де лен но го кан ди да та и да же не в со стоя нии под ска зать, как бу дет
они про те ка ют. Но от час ти, по-ви ди мо му, и в том, что са ма тео рия
боль ше за ни ма лась по ка внеш ни ми ас пек та ми фе но ме на ли дер ст ва, его
фор ма ми и про яв ле ния ми, не же ли глу бин ным его ана ли зом,
при чин но-след ст вен ны ми свя зя ми, что в свою оче редь от ра жа ет со стоя ние
мно гих на прав ле ний пси хо ло ги че ских ис сле до ва ний в це лом.
Так, вряд ли мож но до кон ца по нять фе но мен по ли ти че ско го ли дер ст ва,
не ра зо брав шись во всех ме ха низ мах во ли: как про ис хо дит, на при мер,
пе ре да ча во ле во го им пуль са дру го му ли цу или ли цам, по че му од ни лю ди
на де ле ны этим ка че ст вом в боль шей, дру гие в мень шей сте пе ни или же не
на де ле ны во все. Что по бу ж да ет их в од них слу ча ях по ви но вать ся чу жой
во ле, да же ра до ст но при вет ст во вать ее, а в дру гих - со про тив лять ся
ей, ино гда да же в ущерб се бе. Близ кая к этой про бле ме, но все же
са мо стоя тель ная те ма - ме ха низ мы вну ше ния, так же ос таю щая ся по ка
"тер ра ин ког ни та". По че му од ни идеи вос при ни ма ют ся людь ми с
го тов но стью и чуть ли не сча сть ем, а дру гие на тал ки ва ют ся на сте ну
не при ятия и не при яз ни, или же на не про би вае мое рав но ду шие?
При ме ни тель но к по ли ти че ской жиз ни край не важ на так же пси хо ло ги че ская
сто ро на про бле мы ле ги тим но сти - ка кие соб ст вен но пси хо ло ги че ские
ме ха низ мы и свя зи влия ют на то, что че ло век скло нен вос при ни мать как
за кон ное или не за кон ное и не толь ко в по ли ти ко-пра во вом, а ско рее
да же в мо раль ноп си хо ло ги че ском смыс ле..
Сей час уже яс но, что без об ра ще ния к этим глу бин ным сло ям
пси хо ло ги че ской тео рии лич но сти кон цеп ция по ли ти че ско го ли дер ст ва не
ожи вет, не за ра бо та ет в прак ти че ском от но ше нии в пол ную си лу.
Оче вид но, раз ви тие ин те гра тив ной кон цеп ции ли дер ст ва долж но пой ти в
бли жай шие го ды имен но в этом на прав ле нии.
По ли ти че ское ли дер ст во.
Сре ди раз лич ных ас пек тов ли дер ст ва по ли ти че ское ли дер ст во за ни ма ет
осо бое по ло же ние. Его от ли чи тель ная чер та - не раз рыв ны связь с
фе но ме ном вла сти. По ли ти че ское ли дер ст во, без ус лов но, ши ре, чем лю бая
дру гая фор ма ли дер ст ва, и по этой при чи не оно пред став ля ет со бой
осо бый род вла сти. Это од на из са мых вы со ких и са мых "ох ва ты ваю щих"
форм вла сти. Власть - глав ный ин гре ди ент ли дер ст ва, по сколь ку оно
со сто ит в спо соб но сти од но го или не сколь ких лиц, на хо дя щих ся на
вер ши не, за став лять дру гих де лать то по зи тив ное или не га тив ное, что
они, ве ро ят но, не де ла ли бы во об ще.
На ря ду с фор маль ным су ще ст ву ет и не фор маль ное по ли ти че ское
ли дер ст во. Ли дер мо жет не за ни мать вы со ких го су дар ст вен ных или
пар тий ных по стов, но при этом ока зы вать зна чи тель ное влия ние на
по ли ти че ские со бы тия.
Итак яс но, что по ли ти че ские ли де ры иг ра ют су ще ст вен ную роль в
лю бом об ще ст ве. Имен но по это му дан ный фе но мен за слу жи ва ет тща тель но го
ис сле до ва ния. Ж. Блон дель пи сал, что "не об хо ди мо за нять ся ана ли зом
боль шой груп пы ли де ров, поль зую щих ся зна чи тель ным влия ни ем, с уче том
их стар то вой по зи ции и внеш них ус ло вий. В этой свя зи важ но боль ше
знать пре ж де все го о пси хо ло ги че ских ка че ст вах ли де ров при ме ни тель но
к дан ной си туа ции. Так же важ но вы явить ин сти ту цио наль ные ме ха низ мы,
ко то рые "ор ке ст ру ют" по тен ци аль ное влия ние ли де ров, по мо гая
пре об ра зо вы вать це ли в по ли ти че ские ша ги, улуч шая связь ли де ра с
на се ле ни ем и об рат но. Вот по че му де таль ное изу че ние влия ния
по ли ти че ских ли де ров, их ка честв есть не что боль шее, чем
удов ле тво ре ние про сто го лю бо пыт ст ва от но си тель но по ве де ния лю дей,
ру ко во дя щих ми ром. Эта за да ча пря мо и не раз рыв но свя за на с по пыт кой
обес пе чить ус ло вия, в ко то рых по ли ти че ское ли дер ст во бу дет
со вер шен ст во вать ся из по ко ле ния в по ко ле ние".
10. При род ные свой ст ва и се лек ция ли де ров.
Мно гие ты ся чи, да же де сят ки ты сяч лю дей ак тив но за ни ма ют ся
по ли ти че ской дея тель но стью в ка ж дой стра не. Они вы дви га ют ся из всех
сло ев об ще ст ва.
По дав ляю щее боль шин ст во их соз на ет свою ог ром ную от вет ст вен ность.
Но вряд ли бе рут ее на се бя толь ко ра ди воз мож ных вла сти, сла вы и
бо гат ст ва, т.к. на де лен за по лу чить их да ле ко не все гда оп рав ды ва ют ся.
Но ес ли не ко то рые лю ди ре ша ют ся, зна чит они чем-то от ли ча ют ся от всех
ос таль ных. В чем их от ли чие от дру гих и что их род нит?
Ви ди мо, об щим у них яля ет ся пас сио нар ность, так Л.Гу ми лев
вы де ля ет лю дей, об ла даю щих из быт ком био хи ми че ской энер гии. У них
стрем ле ние из ме нить ок ру жаю щее пре вы ша ет ин стинкт са мо со хра не ния.
Хо тя пас сио на рии со став ля ют очень не боль шой про цент сно са, они
вы дви га ют ся во всех сфе рах об ще ст ва.
Од на ко на прав ле ние энер гии мно гих пас сио на ри ев ока зы ва ет ся не к
мес ту не ко вре ме ни и они по ги ба ют как вы со ко сорт ные се ме на, по пав шие
на не бла го при ят ную поч ву. Так про ис хо дит со мно ги ми и в по ли ти ке. Но
те, чье на прав ле ние энер гии на хо дит от клик в об ще ст ве и со от вет ст ву ет
его ак ту аль ным по треб но стям, ста но вят ся по ли ти че ски ми ли де ра ми.
Ка ж дый ли дер свое об ра зен как фе но мен по ли ти ки. Но при всем
раз но об ра зии по ли ти че ских ли де ров у них всех мож но об на ру жить важ ные
об щие свой ст ва.
Во-пер вых, - ини циа ти ву или при ня тие на се бя от вет ст вен но сти за
ини циа ти ву по ли ти че ских дей ст вий, на прав ле ния и мо би ли за ции
по ли ти че ской си лы. При этом нель зя ут вер ждать, что ли де рам
свой ст вен но глу бо кое да еще диа лек ти че ски-ма те риа ли сти че ское
по ни ма ние раз ви тия об ще ст ва. Ис то рия до ка за ла, что им не об ла дал да же
В.Ле нин. А мно гие ли де ры бы ли не са мы ми ум ны ми и не са мы ми
об ра зо ван ны ми из сво их со вре мен ни ков. Да ле ко не всем им бы ло да но
пред ви деть по след ст вия сво их дей ст вий и осоз нать свою роль. Не ко то рые
ока за лись аван тю ри ста ми.
Во-вто рых, - го тов ность не сти от вет ст вен ность за сво их
по сле до ва те лей, за свою ор га ни за цию, ее по ли ти че скую си лу, за все
об ще ст во. И здесь, как и в пер вом свой ст ве, мно гие мож но объ яс нить
толь ко пас сио нар но стью.
В-треть их, - об ла да ние оп ре де лен ной по ли ти че ской ин туи ци ей. Она
по зво ля ет схва ты вать то, что нель зя уви деть или вы счи тать.
Ин туи ция ока зы ва ет ся го раз до важ нее на уч ных зна ний, тео ре ти че ской
под го тов ки. Вы даю щие ся по ли ти че ские ли де ры не бы ли уче ны ми,
по ли то ло га ми, да же ес ли их име но ва ли "ко ри фея ми всех на ук".
В-чет вер тых, - спо соб ность убе ж дать, ско рее - ув ле кать лю дей. Это,
на вер ное, то же дар пас сио нар но сти.
Ко неч но, эти ми свой ст ва ми ли де ры на де ле ны в раз лич ной про пор ции.
Кро ме то го, свой ст ва ли де ра ум но жа ют ся или ос лаб ля ют ся в за ви си мо сти
от то го, ка ко во его не по сред ст вен ное ок ру же ние, на ка кую ор га ни за цию
он опи ра ет ся, об ла да ет ли и в ка кой ме ре вла стью, осо бен но -
го су дар ст вен ной.
Есть ли де ры, ко то рые пре вос хо дят ре аль ные воз мож но сти сво ем
ок ру же ния и спо соб ст ву ют их рос ту. Та ки ми пред став ля ют ся Ф .Мит те ран
во Фран цуз ской со циа ли сти че ской пар тии, Б.Крак си в Италь ян ской
со циа ли сти че ской пар тии и Г.Д.Ген шер в Сво бод ной де мо кра ти че ской
пар тии Гер ма нии. Вме сте с тем име ют ся ли де ры, ко то рые ока зы ва ют ся
ни же ре аль ных воз мож но стей сво его ок ру же ния и ме ша ют их рос ту.
При ме ром мо жет быть Г. Й.Фо гель в Гер ман ской со ци ал-де мо кра тии.
Но все это вы яв ля ет ся при са мом же ст ком от бо ре не ка ки ми ли бо
кад ро ви ка ми, а са мой по ли ти кой. Пер вая сту пень се лек ции по ли ти че ско го
ли де ра - дея тель ность в сво ей по ли ти че ской ор га ни за ции. В слу чае
ус пе ха она ста но вит ся его опо рой, три бу ной, а ино гда и трам пли ном.
Вто рая сту пень се лек ции - про вер ка идей но-по ли ти че ской ори ен та ции
и про грам мы ли де ра на со от вет ст вие уст рем ле ни ям об ще ст ва в кон крет ной
си туа ции. При зтом в не ко то рых си туа ци ях ус пе хом поль зу ют ся да же
со вер шен но фан та сти че ские ори ен та ции и бес связ ные про грам мы. Ведь
судь я ми вы сту па ют не уче ные му жи, а за час тую рас те ряв шие ся или
от ча яв шие ся мас сы со гра ж дан. Да и ав тор ст во про грамм при пи сы ва ет ся
ли де рам ча ще, чем они са ми их пи шут. Но в лю бом слу чае ус пех мо жет
быть дос тиг нут толь ко при спо соб но сти ли де ра убе дить, при влечь и
на пра вить дос та точ ную для ус пе ха по ли ти че скую мас су.
Но как тре бо ва ния к по ли ти че ским ли де рам, так и пу ти их се лек ции
су ще ст вен но раз ли ча ют ся. Ка ж дый тип по ли ти че ской сис те мы - ли бе раль-
но-де мо кра ти че ский, на цио наль но-де мо кра ти че ский, на цио наль но-ав то ри-
тар ный, тео кра ти че ско-ав то ри тар ный и то та ли тар но-со циа ли сти че ский -
име ет свои тре бо ва ния и свои ме то ды се лек ции по ли ти че ских ли де ров.
По это му они име ют ли де ров раз лич ных ти пов.
Но со вер шен но ина че про ис хо дит се лек ция по ли ти че ских ли де ров в
ус ло ви ях кри зи са, лом ки по ли ти че ской сис те мы, ре во лю ции. В та ких
ус ло ви ях в вы дви же нии ли де ра осо бую роль иг ра ет по ли ти че ская мас са.
Дос та точ но вспом нить вы дви же ние Л.Ва лен сы в Поль ше.
Впро чем, се лек ция по ли ти че ских ли де ров ни где не име ет обя за тель ных
ин стан ций, пи сан ных пра вил и стан дар тов.
По яв ле ние мно гих из них бы ло не пред ска зуе мо. Оше лом ляю ще бы ст ро
вы дви га лись ли де ры пе ре во ро тов - от В.Ле ни на и А.Гит ле ра до Ш. де
Го ши, Л.Ва лен сы и М.Гор ба че ва. По сте пен но скла ды ва лось ли дер ст во
ре фор ма то ров, на при мер, У.Чер чил ля, Ф.Мит те ра на, Г.Ко ля. Свое об раз ным
был кро ва вый путь к ли дер ст ву И.Ста ли на.
Мно гие де ла ют по ли ти че скую карь е ру, за ни ма ют выс шие по сты. Но
да ле ко не все ока зы ва ют ся спо соб ны стать по ли ти че ски ми ли де ра ми. Как
ни стре ми лась КПСС всей сво ей си лой на де лить Л.Бреж не ва ли дер ст вом, о
ем ав то ри те те в на ро де тво ри ли: "Культ без лич но сти". С дру гой
сто ро ны, как ни пы та лись ру ко во ди те ли КПСС "не пус тить в по ли ти ку"
Б.Ель ци на по сле воз ник но ве ния с ним раз но гла сий со бы тия вы дви ну ли его
в ли де ры, не смот ря на то, что он ино гда да же ос лож нял этот про цесс.
ЗА КЛЮ ЧЕ НИЕ
Че ло век яв ля ет ся из на чаль ным и по сто ян ным объ ек том и дей ст вую щим
ли цом по ли ти ки. В сущ но сти, по ли ти ка для том и су ще ст ву ет, что бы
уст ра нять пре гра ды на пу ти лю дей к сво бо де и удов ле тво ре нию
воз рас таю щих по треб но стей. Как сте пень сво бо ды раз ви тия лич но сти, так
и ши ро та ее вы бо ра и удов ле тво ре ния по треб но стей во мно гом за ви сят от
по ли ти ки. Имен но соз на ние это го по бу ж да ет лю дей са мим де лать свой
по ли ти че ский вы бор, уча ст во вать в по ли ти ке с ос мыс лен ны ми
по ли ти че ски ми це ля ми. Но че ло век, яв ляю щей ся пер вич ным дей ст вую щем
ли цом по ли ти ки, дей ст ву ет в ней эф фек тив но толь ко со вме ст но с
дру ги ми. Мас сам в по ли ти ке при над ле жит ре шаю щая роль. По это му
осо бен но важ ное зна че ние име ют спо со бы воз дей ст вия на их по ли ти че ское
по ве де ние. По ли ти че ская дея тель ность - ши ро кое по ле, на ко то ром то ке
име ют ся зна чи тель ные воз мож но сти раз ви тия лич но сти. Вер ши ной этот
пред став ля ет ся по ли ти че ское ли дер ст во. Ста нов ле ние по ли ти че ско го
ли де ра - слож ный про цесс. Су ще ст вен ный ин те рес пред став ля ет ти по ло гия
ли де ров. В раз ной сте пе ни по ли ти че ские ли де ры ока зы ва ют влия ние на
раз ви тие об ще ст ва, ха рак тер и мас шта бы ко то ром оце нить не все гда
про сто.
СПИ СОК ЛИ ТЕ РА ТУ РЫ
Де пар та мент ис сле до ва ний, ин фор ма ции и ста ти сти ки ЦБ: во про сы ор га ни за ции и дея тель но сти (День ги и кре дит N 1, 1994 год)
Жизнь на вер ху. Ис кус ст во быть ли де ром.1996 1с.
Ко му ин те рес ны ин те ре сы ли де ра? Д. Оль шан ский. 2с (Биз нес N 8, 1995 год)
Жур нал "Вест ник ста ти сти ки", N 11, но ябрь, 1993
Жур нал "Вест ник ста ти сти ки", N 12, де кабрь, 1992
Ли де ры (Стра те гия при ня тия са мо стоя тель ных ре ше ний). Уор рен Бен нис, Берт На нус
|
